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Glosas
Aunque las //Glosas Emilianenses y Silenses// se han considerado tradicionalmente los primeros testimonios escritos de la nueva lengua neolatina, en fechas recientes (2009) se ha declarado que esa preeminencia cronológica corresponde a los manuscritos conocidos como Cartulario de Valpuesta, del siglo IX.

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Jarchas
Ya sabemos que jarcha significa en árabe "salida" o "final". Su denominación alude a la posición que ocupaban, al final, en el poema culto árabe o hebreo, las moaxajas ("collar") en el que se incorporaban. media type="custom" key="24130858"

Si queréis leer alguna otra jarcha, podéis encontrarlas en esta dirección.

Cantigas
De Martín Códax, un trovador gallego del siglo XIII-XIV, conservamos siete cantigas, pero, por suerte, junto al texto aparece la notación musical (pergamino Vindell) que nos permite reproducir las cantigas tal como se escucharon originalmente:



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Podéis escuchar algunas cantigas con acompañamiento musical:

media type="file" key="Ondas do mar de Vigo.mp3" width="240" height="20" || Mia irmana fremosa media type="file" key="10Mia irmana fremosa_MCódax.mp3" width="240" height="20" || Eno sagrado en Vigo media type="file" key="8Eno sagrado en Vigo_MCódax.mp3" width="240" height="20" ||
 * Ondas do mar de Vigo


 * media type="youtube" key="z0JSa_prhjA" width="420" height="315" || media type="youtube" key="wX2avlIhWQE" width="420" height="315" ||

Cantar de Mío Cid
En internet existen muy buenas ediciones del Poema del Cid: Universidad de Texas, Portal de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes y Miguel Garci-Gómez
 * media type="custom" key="24237530" || media type="custom" key="24237524" ||

Romances
media type="custom" key="24130868" Romance del infante Arnaldos || media type="file" key="05 - El Enamorado Y La Muerte.mp3" width="240" height="20" Romance del enamorado y la muerte || media type="file" key="06 - Romance Del Prisionero.mp3" width="240" height="20" Romance del prisionero || media type="file" key="Sabina_romance gentil dama.mp3" width="240" height="20" Romance de la gentil dama || Romance de Abenámar || media type="file" key="romance-del-rey-moro-perdio-valencia433025.mp3" width="240" height="20" Romance del rey moro que perdió Valencia || media type="file" key="yo-m-era-mora-moraima433030.mp3" width="240" height="20" Yo me era mora Moraima || media type="file" key="romance-fontefrida433015.mp3" width="240" height="20" Romance de Fontefrida || Lírica tradicional. Página de Materiales de Lengua.
 * media type="file" key="03 Romance Conde Arnaldos.mp3" width="240" height="20"
 * media type="file" key="romance-abenamar433006.mp3" width="240" height="20"

Berceo y Juan Ruiz

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 * **De cómo el arcipreste fuer enamorado**

77 Así fuer que un tiempo una dueña me priso, de su amor non fuy en ese tiempo repiso, siempre avía d'ella buena fabla e buen riso, nunca ál fiso por mí, ni creo que faser quiso.

78 Era dueña en todo, e de dueñas señora, non podía estar solo con ella una hora, mucho de omen se guardan allí do ella mora; más mucho que non guardan los jodíos la Tora13.

79 Sabe toda noblesa de oro e de seda, complida de muchos bienes anda mansa e leda, es de buenas costumbres, sosegada, e queda, non se podría vençer por pintada moneda.

80 Enviel' esta cantiga que es deyuso puesta con la mi mensagera, que tenía empuesta; dise verdad la fabla, que la dueña compuesta, si non quier'el mandado, non da buena respuesta.

81 Dixo la dueña cuerda a la mi mensagera: «Yo veo otras muchas creer a ti, parlera, »et fállanse ende mal: castigo en su manera, »bien como la raposa en agena mollera.» || **De las propiedades que las dueñas chicas an**

1606 Quiero abreviar la predicaçión, que siempre me pagué de pequeño sermón, e de dueña pequeña et de breve rasón, ca poco et bien dicho afincase el corazón.

1607 Del que mucho fabla ríen, quien mucho ríe, es loco es en la dueña chica amor et non poco, dueñas hay muy grandes, que por chicas non troco, mas las chicas e las grandes, se repienten del troco.

1608 De las chicas, que bien diga, el amor me fiso ruego, que diga de sus noblesas, yo quiero las desir luego, desirvos he de dueñas chicas, que lo avredes por juego. Son frías como la nieve, e arden como el fuego.

1609 Son frías de fuera, con el amor ardientes, en la calle solás, trevejo, plasenteras, rientes, en casa cuerdas, donosas, sosegadas, bien fasientes, mucho ál y fallaredes a do bien paredes mientes.

1610 En pequeña gergença yase grand resplandor, en açúcar muy poco yase mucho dulçor, en la dueña pequeña yase muy grand amor, pocas palabras cumplen al buen entendedor.

1611 Es pequeño el grano de la buena pimienta, pero más que la nues conorta et calienta, así dueña pequeña, si todo amor consienta, non ha plaser del mundo que en ella non sienta. || 1612 Como en chica rosa está mucho color, en oro muy poco grand preçio et grand valor, como en poco blasmo yase grand buen olor, ansí en dueña chica yase grand sabor.

1613 Como robí pequeño tiene mucha bondat, color, virtud, e preçios, e noble claridad, ansí dueña pequeña tiene mucha beldat, fermosura, donayre, amor, et lealtad.

1614 Chica es la calandria, et chico el ruyseñor, pero más dulçe canta, que otra ave mayor; la muger, que es chica, por eso es mejor, con doñeo es más dulçe, que açúcar nin flor.

1615 Son aves pequeñas papagayo e orior, pero cualquier d'ellas es dulçe gritador, adonada, fermosa, preçiada, cantador, bien atal es la dueña pequeña con amor.

1616 De la muger pequeña non hay comparaçión, terrenal parayso es, e grand consolaçión, solás, et alegría, plaser, et bendiçión, mejor es en la prueba, que en la salutaçión.

1617 Siempre qu'es muger chica más que grande nin mayor, non es desaguisado del grand mal ser foidor, del mal tomar, lo menos, díselo el sabidor, por ende de las mugeres la mejor es la menor. ||


 * **Milagros de Nuestra Señora**

Amigos y vasallos de Dios omnipotente, si escucharme quisierais de grado atentamente, yo os querría contar un suceso excelente: al cabo lo veréis tal, verdaderamente.

Yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado yendo en romería acaecí en un prado verde, y bien sencido, de flores bien poblado, lugar apetecible para el hombre cansado.

Daban olor soberbio las flores bien olientes, refrescaban al par las caras y las mentes; manaban cada canto fuentes claras corrientes, en verano bien frías, en invierno calientes.

Gran abundancia había de buenas arboledas, higueras y granados, perales, manzanedas, y muchas otras frutas de diversas monedas, pero no las había ni podridas ni acedas.

La verdura del prado, el olor de las flores, las sombras de los árboles de templados sabores refrescáronme todo, y perdí los sudores: podría vivir el hombre con aquellos olores.

Nunca encontré en el siglo lugar tan deleitoso, ni sombra tan templada, ni un olor tan sabroso. Me quité mi ropilla para estar más vicioso y me tendí a la sombra de un árbol hermoso.

A la sombra yaciendo perdí todos cuidados, y oí sones de aves dulces y modulados: nunca oyó ningún hombre órganos más templados ni que formar pudiesen sones más acordados.

Unas tenían la quinta y las otras doblaban; otras tenían el punto, errar no las dejaban. Al posar, al mover, todas se acompasaban: aves torpes o roncas allí no se acostaban.

No hay ningún organista, ni hay ningún violero, ni giga, ni salterio, ni mano de rotero, ni instrumento, ni lengua, ni tan claro vocero cuyo canto valiese junto a éste un dinero.

Pero aunque siguiéramos diciendo sus bondades, el diezmo no podríamos contar ni por mitades: tenía de noblezas tantas diversidades que no las contarían ni priores ni abades.

El prado que yo os digo tenía otra bondad: por calor ni por frío perdía su beldad, estaba siempre verde toda su integridad, no ajaba su verdura ninguna tempestad.

En seguida que me hube en la tierra acostado de todo mi lacerio me quedé liberado, olvidé toda cuita y lacerio pasado: ¡el que allí demorase sería bien venturado! Los hombres y las aves cuantas allí acaecían llevaban de las flores cuantas llevar querían, mas de ellas en el prado ninguna mengua hacían: por una que llevaban, tres y cuatro nacían.

Igual al paraíso me parece este prado, por Dios con tanta gracia y bendición sembrado: el que creó tal cosa fue maestro avisado; no perderá su vista quien haya allí morado.

El fruto de los árboles era dulce y sabrido: si Don Adán hubiese de tal fruto comido de tan mala manera no fuera decebido ni tomaran tal daño Eva ni su marido.

Amigos y señores: lo que dicho tenemos es oscura palabra: exponerla queremos. Quitemos la corteza, en él meollo entremos, tomemos lo de dentro, lo de fuera dejemos.

Todos cuantos vivimos y sobre pies andamos —aunque acaso en prisión o en un lecho yazgamos— todos somos romeros que en un camino andamos: esto dice San Pedro, por él os lo probamos.

Mientras aquí vivimos, en ajeno moramos; la morada durable arriba la esperamos, y nuestra romería solamente acabamos cuando hacia el Paraíso nuestras almas enviamos.

En esta romería tenemos un buen prado en que encuentra refugio el romero cansado: es la Virgen Gloriosa, madre del buen criado del cual otro ninguno igual no fue encontrado.

Este prado fue siempre verde en honestidad, porque nunca hubo mácula en su virginidad; post partum et in partu fue Virgen de verdad, ilesa e incorrupta toda su integridad.

Las cuatro fuentes claras que del prado manaban nuestros cuatro evangelios eso significaban: que los evangelistas, los que los redactaban, cuando los escribían con la Virgen hablaban.

Cuanto escribían ellos, ella se lo enmendaba; sólo era bien firme lo que ella alababa: parece que este riego todo de ella manaba, cuando sin ella nada a cabo se llevaba.

La sombra de los árboles, buena, dulce y sanía, donde encuentra refugio toda la romería, muestra las oraciones que hace Santa María, que por los pecadores ruega noche y día.

Cuantos son en el mundo, justos y pecadores, coronados y legos, reyes y emperadores, allí corremos todos, vasallos y señores, y todos a su sombra vamos a coger flores. || Los árboles que hacen sombra dulce y donosa son los santos milagros que hace la Gloriosa, que son mucho 'más dulces que la azúcar sabrosa, la que dan al enfermo en la cuita rabiosa.

Y las aves que organan entre esos frutales, que tienen dulces voces, dicen cantos leales, esos son Agustín, Gregorio y otros tales, todos los que escribieron de sus hechos reales.

Todos tenían con ella gran amistad y amor, en alabar sus hechos ponían todo su ardor; todos hablaban de ella, cada uno a su tenor, pero en todo tenían todos igual fervor.

El ruiseñor que canta por fina maestría, y también la calandria, hacen gran melodía; pero cantó mejor el barón Isaías y los otros profetas, honrada compañía.

Cantaron los apóstoles por modo natural, confesores y mártires hacían bien otro tal; las vírgenes siguieron a la madre caudal; todos ante ella cantan canto bien festival.

Por todas las iglesias —y esto es cada día— cantan laudes ante ella toda la clerecía; todos festejan y honran a la Virgo María: estos son ruiseñores de gran placentería.

Volvamos a las flores que componen el prado, que lo hacen hermoso, apuesto y tan templado: las flores son los nombres que dan en el dictado a la Virgo María, madre del buen criado.

Esta bendita Virgen es estrella llamada, estrella de los mares y guía muy deseada; es de los marineros en la cuita implorada, porque cuando la ven la nave va guiada.

La llaman —y lo es— de los Cielos Reina, templo de Jesucristo, estrella matutina, señora natural y piadosa vecina, de cuerpos y de almas salud y medicina.

Ella es el vellocino que fue de Gedeón en que vino la lluvia una grande visión; y la llaman la honda de David el barón,. con la cual confundió al gigante felón

Es llamada la fuente de quien todos bebemos, y nos dio el alimento de quien todos comemos; ella es llamada el puerto a quien todos corremos, y puerta por la cual muestra entrada atendemos. Es llamada la puerta, en. sí bien encerrada, abierta para nos, para darnos la entrada; ella es la paloma de hiel bien esmerada en quien no cae ira, y siempre está pagada.

Ella con gran derecho es llamada Sión, porque es nuestra atalaya y nuestra protección; ella es llamada trono del sabio Salomón, rey lleno de justicia, muy sapiente barón.

No existe nombre alguno que del bien no provenga que de alguna manera con ella no se avenga; y no hay tal que raíz en ella no la tenga: ni Sancho ni Domingo, ni Sancha ni Domenga.

La llaman vid, y es uva, y almendra, y es granada que de granos de gracia está toda plasmada; oliva, cedro, bálsamo, palma verde brotada, pértiga en la que estuvo la sierpe levantada.

La vara que Moisés en la mano llevaba, que confundió a los sabios que Faraón preciaba, con la que abrió los mares y después los cerraba, si no es a la Gloriosa, al no significaba.

Si parásemos mientes en el otro bastón que partió la contienda y estuvo por Aarón, al no significaba —lo dice la lección— sino a la Gloriosa, y con buena razón.

Amigos y señores, en vano contendemos, estamos en gran pozo, fondo no encontraremos: más serian los nombres que de ella leemos que las flores del campo mayor que conocemos.

Ya dijimos arriba que eran los frutales en los que hacían las aves los cantos generales sus milagros muy santos, grandes y principales, los cuales organamos en las fiestas caudales.

Pero quiero dejar los pájaros cantores, las sombras y las aguas, las antedichas flores: quiero de estos frutales, tan llenos de dulzores, hacer algunos versos, amigos y señores.

Quiéreme en estos árboles un ratito subir —es decir, quiero algunos milagros escribir—. La Gloriosa me guíe que lo pueda cumplir, que solo no podría bien airoso salir.

Tendré por un milagro más que hace la Gloriosa el que quiera guiarme a mí en esta cosa: Madre llena de gracia, Reina poderosa, guíame Tú en esto, Tú que eres piadosa.

Por España quisiera en seguida empezar, por Toledo la grande, afamado lugar: que no sé por qué extremo comenzaré a contar, porque son más que arenas a la orilla del mar. ||


 * **El libro de buen amor** del Arcipreste de Hita

//Aquí dise de cómo fue fablar con doña Endrina el arçipreste//

¡Ay, quán fermosa viene Doña Endrina por la plaça! ¡Qué talle, qué donayre, qué alto cuello de garça! ¡Qué cabellos, qué boquilla, qué color, que buenandança!

Pero tal lugar non era para fablar en amores, a mí, luego, me vinieron muchos miedos e temblores. Los mis pies e las mis manos non eran de sí señores, perdí seso, perdí fuerza, mudáronse mis colores.

Fablar con muger en plaça es cosa muy descobierta, porque, a veçes, mal atado está el perro tras la puerta. La buhona con harnero va tañendo cascaveles, y menando de sus joyas, sortijas con alheleles.

Abaxe más la palabra, dixel quen juego fablaba, porque tot aquella gente de la plaça nos miraba. Començé a decir mi quexa del amor que me afincaba.

Con la gran pena que paso vengo vos decir mi quexa; vuestro amor e deseo que me afinca, que me aquexa. Non me tira, non me parte, non me suelta, non me dexa. || media type="custom" key="24544228" ||

Poesía del siglo XV
Marqués de Santillana


 * **La vaquera de la Finojosa**

Moza tan fermosa non vi en la frontera, com'una vaquera de la Finojosa. Faciendo la vía 5 del Calatraveño a Santa María, vencido del sueño, por tierra fraguosa perdí la carrera, 10 do vi la vaquera de la Finojosa. En un verde prado de rosas e flores, guardando ganado 15 con otros pastores, la vi tan graciosa, que apenas creyera que fuese vaquera de la Finojosa. 20 Non creo las rosas de la primavera sean tan fermosas nin de tal manera; fablando sin glosa, 25 si antes supiera de aquella vaquera de la Finojosa; non tanto mirara su mucha beldad, 30 porque me dejara en mi libertad. Mas dije: «Donosa -por saber quién era-, ¿dónde es la vaquera 35 de la Finojosa?» Bien como riendo, dijo: «Bien vengades, que ya bien entiendo lo que demandades; 40 non es deseosa de amar, nin lo espera, aquesa vaquera de la Finojosa». || **Menga de Manzanares**

Por todos estos pinares nin en Val de la Gamella, non vi serrana más bella que Menga de Manzanares. Descendiendo'l yelmo ayuso, 5 contra Bóvalo tirando, en ese valle de suso vi serrana entrar cantando; saluela, segund es uso, e dije: «Serrana, estando 10 oyendo, yo non m'excuso de facer lo que mandares». Respondiome con ufana: «Bien vengades, caballero. ¿Quién vos trae de mañana 15 por este valle señero? Ca por toda aquesta llana yo non dejo andar vaquero, nin pastora, nin serrana, sinon Pascual de Bustares. 20 Pero ya, pues la ventura por aquí vos ha traído, convien'en toda figura, sin ningund otro partido, que me dedes la cintura, 25 o entremos a braz partido, ca dentro en esta espesura vos quiero luchar dos pares». Desque vi que non podía partirme d'allí sin daña, 30 como aquel que non sabía de luchar arte nin maña, con muy grand malenconía, armele tal guadramaña que cayó con su porfía 35 cerca d'unos tomellares. || **La mozuela de Bores**

Mozuela de Bores allá do la Lama púsom'en amores. Cuidé qu'olvidado Amor me tenía, 5 como quien s'había grand tiempo dejado de tales dolores, que más que la llama queman amadores. 10 Mas vi la fermosa de buen continente, la cara placiente, fresca como rosa, de tales colores 15 cual nunca vi dama nin otra, señores. Por lo cual: «Señora -le dije-, en verdad la vuestra beldad 20 saldrá desd'agora dentr'estos alcores, pues meresce fama de grandes loores». Dijo: «Caballero, 25 tiradvos afuera; dejad la vaquera pasar al otero; ca dos labradores me piden de Frama, 30 entrambos pastores». «Señora, pastor seré si queredes; mandarme podedes, como a servidor; 35 mayores dulzores será a mí la brama que oír ruiseñores». Así concluimos el nuestro proceso 40 sin facer exceso, e nos avenimos. E fueron las flores de cabe Espinama los encubridores. 45 || **La serrana de Boxmediano**

Serranillas de Moncayo, Dios vos dé buen año entero, ca de muy torpe lacayo faríades caballero. Ya se pasaba el verano, 5 al tiempo que hombre s'apaña con la ropa a la tajaña, encima de Boxmediano vi serrana sin argayo andar al pie d'un otero, 10 más clara que sal'en mayo, el alba nin su lucero. Díjele: «Dios vos mantenga, serrana de buen donaire». Respondió como'n desgaire: 15 «¡Ay!, qu'en hora buena venga aquel que para Sant Payo d'esta irá mi prisionero». E vino a mí como rayo diciendo: «Preso, montero». 20 Díjele: «Non me matedes, serrana, sin ser oído, ca yo non soy del partido, d'esos por quien vos lo habedes. Aunque me vedes tal sayo 25 en Ágreda soy frontero, e non me llaman Pelayo, maguer me vedes señero». Desque oyó lo que decía, dijo: «Perdonad, amigo, 30 mas folgad ora conmigo, e dejad la montería. A este zurrón que trayo quered ser mi parcionero, pues me fallesció Mingayo, 35 que era comigo ovejero. ||
 * Jorge Manrique**

Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando, cuán presto se va el placer, cómo, después de acordado, da dolor; cómo, a nuestro parecer, cualquiera tiempo pasado fue mejor.
 * I

II

Pues si vemos lo presente cómo en un punto se es ido y acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo no venido por pasado. No se engañe nadie, no, pensando que ha de durar lo que espera mas que duró lo que vio, pues que todo ha de pasar por tal manera.

III

Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir, allí van los señoríos derechos a se acabar y consumir; allí los ríos caudales, allí los otros medianos y más chicos, y llegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos.

IV

Dejo las invocaciones de los famosos poetas y oradores; no curo de sus ficciones, que traen yerbas secretas sus sabores; aquel sólo invoco yo de verdad, que en este mundo viviendo el mundo no conoció su deidad.

V

Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos; así que cuando morimos descansamos.

VI

Este mundo bueno fue si bien usásemos dél como debemos, porque, según nuestra fe, es para ganar aquel que atendemos. Aun aquel Hijo de Dios, para subirnos al cielo, descendió a nacer acá entre nos, y a morir en este suelo do murió. || VII

Ved de cuán poco valor son las cosas tras que andamos y corremos, que, en este mundo traidor aun primero que miramos las perdemos: de ellas deshace la edad, de ellas casos desastrados que acaecen, de ellas, por su calidad, en los más altos estados desfallecen.

VIII

Decidme: La hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, la color y la blancura, cuando viene la vejez, ¿cuál se para? Las mañas y ligereza y la fuerza corporal de juventud, todo se torna graveza cuando llega al arrabal de senectud.

IX

Pues la sangre de los godos, y el linaje y la nobleza tan crecida, ¡por cuántas vías y inodos se pierde su gran alteza en esta vida! Unos, por poco valer, ¡por cuán bajos y abatidos que los tienen!; otros que, por no tener, con oficios no debidos se mantienen.

X

Los estados y riqueza, que nos dejen a deshora ¿quién lo duda? no les pidamos firmeza, pues son de una señora que se muda. Que bienes son de Fortuna que revuelven con su rueda presurosa, la cual no puede ser una ni estar estable ni queda en una cosa.

XI

Pero digo que acompañen y lleguen hasta la huesa con su dueño: por eso no nos engañen, pues se va la vida apriesa como sueño; y los deleites de acá son, en que nos deleitamos, temporales, y los tormentos de allá, que por ellos esperamos, eternales.

XII

Los placeres y dulzores de esta vida trabajada que tenemos, no son sino corredores, y la muerte, la celada en que caemos. No mirando a nuestro daño, corremos a rienda suelta sin parar; desque vemos el engaño y queremos dar la vuelta, no hay lugar. || XIII

Si fuese en nuestro poder hacer la cara hermosa corporal, como podemos hacer el alma tan gloriosa, angelical, ¡qué diligencia tan viva tuviéramos toda hora, y tan presta, en componer la cautiva, dejándonos la señora descompuesta!

XVII

¿Qué se hicieron las damas, sus tocados y vestidos, sus olores? ¿Qué se hicieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores? ¿Qué se hizo aquel trovar, las músicas acordadas que tañían? ¿Qué se hizo aquel danzar, aquellas ropas chapadas que traían?

XIX

Las dádivas desmedidas, los edificios reales llenos de oro, las vajillas tan fabridas, los enriques y reales del tesoro; los jaeces, los caballos de sus gentes y atavíos tan sobrados, ¿dónde iremos a buscallos? ¿qué fueron sino rocíos de los prados?

XXIII

Tantos duques excelentes, tantos marqueses y condes y varones como vimos tan potentes, di, Muerte, ¿do los escondes y traspones? Y las sus claras hazañas que hicieron en las guerras y en las paces, cuando tú, cruda, te ensañas, con tu fuerza las aterras y deshaces.

XXIV

Las huestes innumerables, los pendones, estandartes y banderas, los castillos impugnables, los muros y baluartes y barreras, la cava honda, chapada, o cualquier otro reparo, ¿qué aprovecha? Cuando tú vienes airada, todo lo pasas de claro con tu flecha.

XXV

Aquel de buenos abrigo, amado por virtuoso de la gente, el maestre Don Rodrigo Manrique, tanto famoso y tan valiente; sus hechos grandes y claros no cumple que los alabe, pues los vieron, ni los quiero hacer caros pues que el mundo todo sabe cuáles fueron. || XXVI

Amigos de sus amigos, ¡qué señor para criados y parientes! ¡Qué enemigo de enemigos! ¡Qué maestro de esforzados y valientes! ¡Que seso para discretos! ¡Qué gracia para donosos! ¡Qué razón! ¡Qué benigno a los sujetos! ¡A los bravos y dañosos, qué león!

XXXIII

Después de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero; después de tan bien servida la corona de su rey verdadero; después de tanta hazaña a que no puede bastar cuenta cierta, en la su villa de Ocaña vino la Muerte a llamar a su puerta

XXXIV

diciendo: -«Buen caballero dejad el mundo engañoso y su halago; vuestro corazón de acero muestre su esfuerzo famoso en este trago; y pues de vida y salud hicisteis tan poca cuenta por la fama, esfuércese la virtud para sufrir esta afrenta que os llama.

XXXV

«No se os haga tan amarga la batalla temerosa que esperáis, pues otra vida más larga de la fama gloriosa acá dejáis, (aunque esta vida de honor tampoco no es eternal ni verdadera); mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal perecedera.

XXXVI

«El vivir que es perdurable no se gana con estados mundanales, ni con vida delectable donde moran los pecados infernales; mas los buenos religiosos gánanlo con oraciones y con lloros; los caballeros famosos, con trabajos y aflicciones contra moros.

XXXVII

«Y pues vos, claro varón, tanta sangre derramasteis de paganos, esperad el galardón que en este mundo ganasteis por las manos; y con esta confianza, y con la fe tan entera que tenéis, partid con buena esperanza, que esta otra vida tercera ganaréis.» || XXXVIII

[responde el Maestre]

-«No tengamos tiempo ya en esta vida mezquina por tal modo, que mi voluntad está conforme con la divina para todo; y consiento en mi morir con voluntad placentera, clara y pura, que querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera, es locura.

XL

Fin Así, con tal entender, todos sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus hijos y hermanos y criados, dio el alma a quien se la dio (el cual la dio en el cielo en su gloria), que aunque la vida perdió, dejonos harto consuelo su memoria. ||

Recitación de Manuel López Castilleja || media type="file" key="201001 Recuerde el alma dormida.mp3" width="240" height="20" Amancio Prada- Copla 1ª || media type="file" key="201004 Los placeres y dulzores.mp3" width="240" height="20" Amancio Prada- Copla XII || media type="file" key="201006 Aquél de buenos abrigo.mp3" width="240" height="20" Amacio Prada- Copla XXV || Amancio Prada- XXXIII || media type="file" key="201009 Buen caballero.mp3" width="240" height="20" Amancio Prada- Copla XXXIV || media type="file" key="201010 No tengamos tiempo ya.mp3" width="240" height="20" Amancio Prada- XXXVIII ||  ||
 * media type="file" key="jorge-manrique-coplas-muerte-su274542.mp3" width="240" height="20"
 * media type="file" key="201008 Después de puesta la vida.mp3" width="240" height="20"


 * Coplas a la muerte de su colega- Luis García Montero**

Recitación de Manuel López Castilleja media type="file" key="ivoox-luis-garcia-montero-coplas-a-muerte-de512608.mp3" width="240" height="20" media type="custom" key="24130874"

Don Juan Manuel
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